李银河的研究很前沿，所以很多人并不喜欢她。

比如，“艳照门”刚出来的时候，她便淡淡地来了一句：

“还好嘛，没超过7个人。”

因为国际最新研究资料表明，人一生平均拥有的性侣数在3至7人之间。

人皆指为禽兽，她给出一份额外的宽宥。

但华人社会依然不肯，以至于当事人都至今无法复工——这已是第二重悲剧了。

即如昨天引用的关于“多边恋”的看法，李银河的意思其实是：

当抚养教育孩子和财产分割的因素远离婚姻，男女交往只剩下性的时候，人们完全可以在坦诚的基础上更从容些。

事实上，很多父母选择在子女长大成人后平和分手，就是因为抚养教育任务大体完成；

而很多男女选择所谓“净身出户”，也是为了让财产不再成为分手的羁绊。

分手如此，结合亦然。

你不是来谋财的，你不会从精神到经济上虐待已有的孩子，这样的性侣当然更受欢迎。

子女反对老人再婚，多半也都有财产的考虑。

当赵本山代替全国人民宣布，中国已经进入了一个“不差钱”的时代以后，生命质量比生活质量变得更加受到人们的重视。

没有性和谐，生命质量几乎无从谈起。

但眼下中国的现状是，人们对“多边恋”不但一点也不宽容，反而变本加厉地谴责和自我谴责，以至于路越走越窄。

更有甚者，色字头上一把刀，为了所谓的忠贞不忠贞，每年要引发多少打打杀杀，丧失多少鲜活的生命。

而我们的媒体还经常对众多杀死“奸夫奸妇”的行为暗表赞许！

李银河早就声明在先，她从来没有鼓励或提倡的意思，不管那是同性恋、一夜情、婚前性行为、换偶、虐恋以及多边恋。

她一针见血地指出，中国人向来崇尚集体价值而忽视个人价值。

人们常常会作如是想，我不屑的，你们也不许。

她以为比较正确的态度是，承认人与人之间对道德标准选择的差异。

并从人性出发，承认每个人都有这样做或那样做的权利，只要双方是成人，又都自愿，并且是在私密场所的。

当然，有权利不一定意味着一定要去行使权利，放弃也是一种选择。

但不要轻易反对别人的选择，尤其是不产生社会危害的时候。

事实上，所谓的不规范的性行为在现实生活中早就规模化了。

一部《颐和园》，相对真实地揭示了大学生中处女比例、婚前性行为、一夜情、多边恋的现状。

唯一不宽松的是舆论。

正所谓，做归做，讲却不能讲。

于是，性依然是一种不干不净的东西。

受伤害的其实是人们的生命质量。

其原因正如李银河所说：

中国文化一向强调义务，忽视权利。

人们习惯于为了尽义务而牺牲自己的权利。

在我们的文化中，个人的权利常常以社会和国家的名义受到压制。

弗洛姆在讲到欧洲中世纪时说：那时，“个人”尚未形成。

在当时中国，人们还在以社会、国家和文化的名义压抑性的表达，原因恰恰在于我们这个“个人”尚未形成。

引了这么多，说了这么多，还是有越说越糊涂的感觉。

“个人”尚未形成啊。